Чому відлучали від церкви

Екскомунікації (відлучення) умовно можна розділити на дві категорії: тимчасова заборона на участь в церковних Таїнствах і соборно проголошуване відлучення (анафема), коли людина не має права брати участь в Таїнствах, молитвах і позбавляється спілкування з вірними. Анафема може бути знята тільки архієреєм, який володіє відповідними повноваженнями. Церковному відлученню піддаються як прості віруючі, так і служителі церкви. У кожної конфесії були свої причини для екскомунікації, але серед основних можна назвати непорядні вчинки: злодійство, розпуста, перелюб, отримання або давання хабара при призначенні на церковну посаду, порушення церковних правил і т.п. Анафемі піддавалися індивіди за апостасію і єресь. Якщо апостасія це повне зречення від віри самою людиною, то єрессю називається часткове неприйняття індивідом догматів Церкви або ж інше трактування їм релігійного вчення. Але в будь-якому випадку це завжди вважалося гріхом. У Росії зречення від віри прирівнювалося до релігійного посяганню і каралося позбавленням волі (каторга, тюрма або посилання). Так само анафематствуванням піддавалися зрадники Батьківщини. Наприклад, Степан Разін, Омелян Пугачов, гетьман Мазепа та ін. Так як світська влада стояла на захисті не тільки імперії, а й самої Церкви, тому будь-який злочин проти держави прирівнювалося до антицерковним дій, і було карається церковним засудженням через соборну анафематствованіе.Еслі Російська Православна Церква не займалася насильницьким викоріненням єресі, то Католицька Церква в Середні століття прославилася спалюванням єретиків на багаттях. В Європі такого покарання піддавалися люди, які поставили за сумніви правильність релігійного вчення (у випадку з Джордано Бруно) або звинувачені в чаклунстві. Варто зауважити, в ті часи будь-яка людина, за анонімним доносом, міг постати перед судом священної інквізиції і бути засудженим до смертної кари через повішення або спалення на костре.Но будь кається грішник завжди мав право на відпущення гріхів і можливість повернутися в лоно Церкви. Адже той, хто згрішив піддається відлученню від церкви нема за сам гріх як такий, а за небажання каятися і виправлятися.