Відповідь на питання про те, звідки пішла традиція набирати воду в ніч на Хрещення Господнє на джерелах, в колодязях і в звичайних водопровідних кранах ховається в післяреволюційних російських часи. До революції 1917 року мало хто з наших благочестивих предків міг помислити святою водою ту, над якою не проходив чин водоосвятія. У всіх православних храмах на свято Хрещення Господнього освячувалася вода, також чин освячення міг проходити і на джерелах. В такому випадку, на відкритому водоймищі вода і вважалася святою. Однак з приходом в Росії атеїстичної влади ситуація змінилася. Багато храмів були закриті, мало місце нестача духовенства. Все це призвело до того, що після 1917 року припинилися водоосвятія на джерелах. Крім цього, в багатьох містах і селах і зовсім не було діючих храмів, в яких могла освячуватися вода. Вийшло так, що віруючі люди залишилися зовсім без великої святині на свято Хрещення Ісуса Христа.
Відео - Свята вода
Така ситуація не могла влаштовувати російський народ. Побожні християни стали самі влаштовувати походи на джерела в таємниці від властей. Ці походи за святою водою здійснювалися в ніч на Водохреще. Найчастіше з віруючими людьми не було священиків. Тому благочестиві бабусі і дідусі мирським чином молилися, співали святкові хрещенські піснеспіви і набирали воду в джерелах в пам`ять про історичну подію Водохреща. Однак чину великого водохресного водоосвятія не було. За десятиліття така практика походів до джерел вкоренилася в свідомості народу настільки, що стало вважатися абсолютно непотрібним присутність священика на освяченні води на джерелах.
Прийнято вважати, що в ніч на Водохреще вся вода свята. Це є головним постулатом для тих, хто набирає і зараз неосвячений воду в джерелах і домашніх кранах. Однак християнська Церква якщо і говорить про глобальне освяченні всього водного єства на свято Хрещення Господня, то це ніяким чином не відноситься до святої хрещенській воді, іменується в православній традиції святий (великої) агіасми. Свята агіасма це саме та вода, над якою був здійснений водохресний чин великого водоосвятія. Виходить, що освячення всього водного єства і освячення води, як святий агіасми, зовсім різні речі. Саме тому говорити про воду з під крана як про святу агіасми в ніч на Хрещення Господнє не має сенсу.
Відео - Хрещенська вода. як набрати і зберігати
В даний час духовенство не терпить утисків з боку влади. Почали діяти багато храмів. Великого діфіціта в духовенство (такого, яке спостерігалося в радянські роки) немає. Відповідно, зараз не потрібно брати до уваги практику самовального набору води на джерелах, як це було раніше. Варто пам`ятати про те, що неосвящаемое не може бути освяченим, якщо ми говоримо про святу хрещенській воді (великої агіасми).
Також можна навести й інший витік традиції набрання води в ніч на Водохреще, наприклад, у водопроводі. Існує практика, за якою водохресну воду розбавляють зі звичайною водою. Остання в такому випадку освячується. Це робиться, коли у віруючої людини закінчується свята водохресна вода. Існує навіть приказка, що одна крапля води освячує море. Але це саме приказка. Деякі вважають, що у водохресну ніч де-небудь, наприклад, в Росії на річці було скоєно водоосвятіе в річковий купелі. Таким чином, вся річка стала святою і, відповідно, всі її притоки. А вода в водопровід надходить з річок (найчастіше). Значить, вважають деякі, вода і в крані біжить свята. Така точка зору також не має православного боснованія, адже, в такому випадку, можна вважати святою водою і ту, яка знаходиться в унітазі. Однак це не прийнятно для християнської свідомості. Крім цього, наприклад, в Росії істотна різниця в часі. Водоосвятіе в річці відбувається в різний час. Однак, багато відраховують саме від 12-ти годин ночі. В цьому проявляється чергова логічна нісенітниця.
Відео - Де набрати Святої води на хрещення в Лобні
Православна Церква говорить про те, що якщо вода і освячується на річці, то саме в місці купелі вона стає святою, тобто в тому безпосередньо місці, де вона освячується. Питання ж про межі поширення святої води в річці з освяченою купелі відноситься вже паче не до області православного віровчення, а до містичного філософського уяві.
Таким чином, православна людина повинна знати, що головними джерелами практики набору води на Водохреща в місцях, де не проходив чин водоосвятія, служать радянські практики походів людей на джерела без духовенства, а також неправильне розуміння тези про освячення всього водного єства на свято Хрещення Господнього.
